Tres professions que han desaparegut al nostre temps, i això és fantàstic

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Aquells que ara sospiren pels bons temps, quan "les dones eren castes, la paraula" honor "encara es feia servir i tots els productes eren respectuosos amb el medi ambient", només en saben poc sobre el passat. Fa només tres segles, es podia comprar i desfigurar un nen de la primera infància per tal de vendre’l de manera rendible, una retirada inofensiva del blat de moro podria provocar una intoxicació sanguínia mortal i, després de la mort, sovint no se li permetia a una persona dormir la seva pròpia tomba.

En aquells temps, a més de les formes generalment acceptades i fins i tot relativament honestes de guanyar diners, hi havia moltes professions, la part ètica de les quals avui ens semblaria repugnant. Al voltant de tres: en aquesta ressenya.

Arrabassadors de cos

Durant molt de temps, la vida pòstuma a Anglaterra va estar en perfecte ordre, així com a la resta d’Europa. Estava prohibit obrir els cadàvers, el vas de Déu, al cap i a la fi, i els infractors eren tractats amb duresa i insalubritat. Els metges s’havien de conformar amb els tractats del metge romà Gallen, que obria principalment animals, i feia conclusions sobre el cos humà per analogia.

Però a principis del segle XVI, el rei escocès James IV, mitjançant el seu edicte, va permetre a la corporació de barberes i cirurgians obrir quatre cossos de criminals executats en un any. I de seguida van sorgir dos problemes. En primer lloc, només quatre cadàvers per a tothom, inclosos els estudiants, són insignificants i, en segon lloc, a principis del segle XVI, el penjar era lluny de l’única opció d’execució a Anglaterra i Escòcia. I després d’alguns dels seus mètodes, els cossos van caure sobre la taula, diguem-ne delicadament, no del tot en un estat comercialitzable. A més, a més del mètode real de matar, en moltes frases, van aparèixer diverses variants interessants del càstig pòstum, com ara "i posar el seu cos en cadenes per intimidar durant un període d'una setmana". És evident que després que el cadàver va penjar una gàbia de ferro durant una setmana i fins i tot els ocells hi van treballar activament, ja no quedaven gairebé res per als metges.

El 1540 es va aprovar la mateixa llei a la mateixa Anglaterra. Després, segle rere segle, la quota es va anar incrementant gradualment, però tot i així, diversos milers de metges, barberes i artistes que s’hi van unir, que només volien retratar una persona que semblava una persona i no com la seva ombra a la paret, mancava desesperadament de cadàvers. En aquesta situació, un mercat negre simplement no podia més que aparèixer, i no va dubtar a aparèixer, juntament amb les persones que van convertir el robatori de cadàvers als cementiris en la seva professió. A Anglaterra van rebre el sobrenom irònic de "resurrectors".

L’escala i el volum de negoci del mercat subterrani de cadàvers és increïble. La taxa mitjana d’un nou mort oscil·lava entre 2,5 i 15 lliures, és a dir, de 3 a 23 salaris mensuals mitjans d’un treballador masculí (i després treballaven 14 hores al dia, 6 dies a la setmana). Però es tracta de preus, per dir-ho d’alguna manera, per a “equipament bàsic”, i els cadàvers d’aquells que van morir per alguna malaltia inusual o es van distingir per curioses deformitats congènites eren molt més cars, fins a diversos centenars de lliures.

Tan bon punt els pobres habitants anglesos no van intentar protegir la seva pau pòstuma dels "resurrectors", res no va ajudar. Els que eren més rics van ordenar els taüts d’acer reforçats no pitjor que cap altra caixa forta del banc, els familiars dels més pobres van intentar endarrerir el funeral fins que el cos es va començar a descompondre òbviament, es van instal·lar torres de vigilància als cementiris i, tot i així, es van robar els cadàvers. milers d’anys. Si hi ha demanda, hi haurà oferta.

Per cert, l’esquema pel qual treballaven els arrabassadors de cos és molt interessant. Com a regla general, els cementiris eren "bombardejats" per una brigada de 6-8 persones. Totes les accions es van desenvolupar fins al més mínim detall: es va excavar un claveguero inclinat fins al final del fèretre, es va trencar, després del qual es va treure el cos a la superfície amb bucles i ganxos, es va despullar, es va retornar tot el que se’n treia, el fèretre va ser clavat, el clavegueram hi va ser enterrat amb cura, el "client" va ser carregat en un carro i va marxar. Per què aquestes dificultats? Hola al sistema de dret anglès i a la capacitat dels subjectes de la corona per manipular aquest mateix sistema.

El fet és que fins a mitjan segle XIX a Anglaterra no hi havia cap norma sobre el dret a posseir el propi cos. Per tant, el cadàver després de la mort va resultar com si "de ningú", a diferència del llenç posat, d'un sudari i altres béns, això ja és propietat dels familiars del difunt. Si la capturen, la colla de "resurrectors" podria esperar, en el millor dels casos, un càstig per algun tipus de "pertorbació de la pau pública" amb un termini extremadament curt. Però pel robatori d’efectes personals del fèretre, ja es podrien jutjar com a lladres. Van intentar deixar el fèretre intacte pel mateix motiu, per no caure sota la llei de profanació de sepultures.

De la mateixa manera, els delinqüents britànics treballen avui en dia; aquests nois saben realment respectar les lleis del seu país. Per exemple, en un robatori amb robatori de cases, apartaments i botigues, primer hi ha un grup que trenca finestres i portes, però que no penetra a l'habitació, i després un altre, que ja treu coses. I tot perquè per robatoris de fins a 14 anys de presó, per robatori senzill (fins a set i per danys a la propietat privada) només uns mesos.

El negoci dels "resurrectors" va florir i va portar superprofits fins al 1832, quan es va aprovar una llei que permetia obrir, sense quotes, els morts a les presons o les cases de treball de l'Estat trobats al carrer i no reclamats per familiars dels cossos i altres persones "superflues". ". Però fins i tot després d’això, els lladres no van abandonar l’escena i van passar a robar els cadàvers de famosos per rescatar-los. Així, el 1978, des del cementiri de la ciutat suïssa de Vevey va segrestar el cos de Charlie Chaplin i va exigir a la seva vídua fins a 200 mil francs.

Comprachicos

Per a una persona que no hagi llegit la novel·la d'Hugo "L'home que riu", aquesta paraula li pot semblar un divertit llatinoamericà com "gangster-banditos". De fet, aquest era el nom dels compradors i segrestadors de nens amb deformitats congènites que van operar a tota Europa fins a mitjan segle XVIII. I no només els compradors, quan no es disposava del material humà adequat, els comprachicos van fabricar monstres de nens comuns.

Les persones amb evidents desviacions grotesques externes van atraure l'interès general en lloc de la compassió fins fa ben poc: a principis del segle XX, les dones nanes i barbudes encara actuaven al famós circ Barnum. Representants d’aspectes insòlits de pobles indígenes de diferents parts del món al mateix temps es mostraven generalment als zoològics juntament amb els elefants i les zebres. I al segle XVIII i anteriors, els nens amb discapacitat també eren un bé valuós.

Es van comprar gegants, nans, hidrocefàlics, bessons i similars a la cort de reis i aristòcrates, com a bufons, criats, joguines per a la vida i entreteniment enginyós per als hostes. De la mateixa manera, es van comprar per entretenir multituds en circs i fires o en bordells per satisfer els gustos d'una clientela especialment exigent.

El tràfic de persones semi-subterrànies sempre ha existit a Europa, que formalment no coneixia l'esclavitud. Molt sovint, els pobres venien els seus fills: en van néixer molts i no hi havia res per alimentar la boca addicional. Els béns vius eren demandats, però van ser les desviacions i les deformitats les que van atreure l’atenció especial dels compradors. La demanda va ser satisfeta pels comprachikos, que estaven en un viatge continu de ciutat en ciutat, de poble en poble i a tot arreu comprant nens i adolescents.

Però si no hi havia discapacitats adequats, s’utilitzava un brou anestèsic, un ganivet, fils i tècniques antigues amb l’ajut de les quals una persona normal es convertia en una caricatura viva. El personatge principal de la novel·la, Hugo, tenia un somriure etern retallat a la cara. D’altres van disminuir el seu creixement o es van treure els ossos de les articulacions o es va trencar la columna vertebral d’una manera especial perquè creixés una gepa a l’esquena. Al nen se li va dir que estava malalt, però aviat es recuperaria, el van adormir i … Per cert, potser no es despertarà, ja que els monarques i els propietaris de tota mena de col·leccions de curiositats van comprar encantats monstres per mostrar-los als hostes amb llaunes d’alcohol. Peter I de la Kunstkamera tenia tota una col·lecció de nadons amb diverses discapacitats.

Hugo va argumentar que al mateix temps els Comprachicos van ajudar les cases reials a resoldre problemes amb hereus "incòmodes" i figures superflues del "joc de trons": per què matar i cometre un pecat a l'ànima, quan es pot desfigurar i vendre als acròbates del carrer? ? Només a finals del segle XVII, Guillem III d'Orange, que acabava d'ascendir al tron anglès, va prohibir les activitats dels comprachicos i va començar a perseguir-les sistemàticament. Però el tràfic de nens amb discapacitat va continuar gairebé ja a principis del segle XIX.

De tota aquesta història, gairebé no hi ha rastre ni referències a les fonts. I molts fins i tot estan convençuts que els Comprachicos no són res més que una esgarrifosa invenció d'Hugo, que es basava en rumors obscurs del seu temps. Però aquesta professió encara existia i, segons sembla, encara avui no va morir del tot a tot arreu. Per exemple, a l’Índia, entre els discapacitats, que demanen almoina a les escales dels temples, hi ha persones amb traces evidents d’operacions quirúrgiques grosses.

Barbers

Recordeu que els vam esmentar al principi? Sí, en aquells bons temps, un barber no era gens el que era avui una perruqueria o un barber, i no hi ha res d’estrany en el fet que se’ls permetés obrir cadàvers junt amb metges. A més de la seva principal especialitat, els barberes treballaven a mitja jornada amb el que avui anomenaríem “paramedicina”: eliminaven els callos, obrien abscessos i furóncules, trencaven les dents, feien cauteritzacions i obrien sang. És a dir, de fet, era un medicament per als pobres: els serveis d’un metge real que es va graduar al departament mèdic de la universitat eren fabulosament cars i només pocs podien permetre-ho. Però tothom sabia que la sang és el millor medicament per a gairebé la meitat de les malalties. I eren tractats per barberes.

Per descomptat, els barberos no tenien ni idea de l’esterilitat, les regles de tractament i cura i la farmacopea, de manera que “sovint” el seu tractament va resultar ser pitjor que la malaltia i els va portar ràpidament a la tomba. A Rússia, aquesta paròdia de la medicina va prosperar fins i tot a principis del segle XX, només que en lloc de perruqueries, els auxiliars de bany es dedicaven a fer sang i altres coses. El coneixedor del vell Moscou, Gilyarovsky, va deixar una descripció estranyament naturalista de les operacions dutes a terme als banys "comercials" de la gent:

Està bé que els bons temps ja han passat i ara anem a l’hospital a rebre tractament, i no a la casa de banys i no a la barberia, oi?

Continuant amb el tema de les professions desaparegudes, crits, escupidors, forja i altres professions oblidades avui, populars a Rússia.